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原标题:新恋爱主义百加乐:140字见证微爱情

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百加乐,其次,微博征婚更方便性。因与手机等终端结合,微博变成了一个移动的信息发布平台,也就是说,可以随意发布自己的征婚正有信息,而别人也会无时不刻地收到信息。

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第三,微薄的互动性,能形成真正的广撒网。强大的转帖分享功能,这是最有杀伤力的,小小一个征婚帖,就会有上千个转发,那就会造成几十万人查阅,那么征婚的这种海量散发信息,就会变得很强大,自然,微博征婚的效果就会比其他方式更强大。

凌晨一点后,还在微博晃荡的男男女女,定是一些寻求伴侣和机会的孤男寡女。这时的微,有直白求爱的,有四处勾搭的,还有自恋发骚的。于是,可以说,微博成为了这些孤单男女的伊甸园,甚至是最后一根稻草。她们需要倾诉,需要鼓励,需要暧昧,打发自己孤单的心情。

中国古代无媒不成婚。《诗经·卫风·氓》中所说“匪我愆期,子无良媒”,即指此。在中国神话传说中,最早的媒人是女娲。《路史后纪二》记载:“以其载媒,是以后世有国,是祀为皋禖之神。”罗苹注引《风俗通》曰:“女娲祷祠神,祈而为女媒,因置昏姻。”《周礼》、《吕氏春秋》诸书中,也都记载上古时于仲春之月设太牢祭礼高禖的活动。另外,周代还设有官媒,专司判合之事。据《周礼·地官》记载:“媒氏掌万民之判。凡男女自成名以上,皆书年月日名焉。令男三十而娶,女二十而嫁。凡娶判妻入子者,书之。中春之月,令会男女于是时也,奔者不禁。司男女之无夫家者而会之。” 《诗经·豳风·伐柯》中谓:“伐柯伐柯,匪斧不克。取妻如何?匪媒不得。”所以后世又称媒人为“伐柯人”,称提亲为“伐柯”,称作媒为“执柯”。宋·吴自牧《梦梁录》“嫁娶”条载:“其伐柯人两家通报,择日过帖。”即指媒人说亲。 古时还称媒人为“冰人”或“大冰”。传说晋代令狐策梦见自己立于冰上,与冰下人语。醒后使占梦者卜,占梦者曰:“冰上为阳,冰下为阴,阴阳事也。诗曰:‘士如归妻,迨冰未泮’,婚姻之事也。君在冰上,与冰下人语,为阳语阴,媒介事也。君当为作作媒,冰泮而婚成。”后世遂称给人作媒为“作冰”。 汉代以后,凡男女婚姻,均须“父母之命,媒妁之言”。如果“不待父母之命,媒妁之言,钻穴隙相窥,逾墙相从,则父母国人皆贱之”(《孟子·滕文公下》)。而所谓“媒”,则指谋合二姓之义;妁,则指斟酌二姓之义。或谓男曰媒,女曰妁。媒人遂成为男女婚姻过程中必不可少的中间人。如乐府民歌《古诗为焦仲卿妻作》:“阿母白媒人,贫贱有此女,始适还家门。” 大约到了唐代,民间神话中又出现了专司婚姻之神——月下老人。据唐李复言《续玄怪录·定婚店》记载: 唐代韦固旅次宋城南店,遇老人倚囊坐,向月下检书。问:“所检何书?”云:“婚牍耳。”又问:“囊中何物?”云:“赤绳耳,以系夫妇之足。虽仇家异域,绳一系之,亦必好合。”因询己妻,知为店北卖菜眇妪女,才三岁,陋亦如妪。韦怒,遣奴刺之,伤眉。韦与奴逃免。后十余年,韦参相州军,刺史王泰以为能,妻以其女。女容丽而眉间常帖一花子。怪而问之,始知女乃畴昔所刺幼女,郡守抚以为己女也。因相钦愈极,所生男女皆显贵。宋城宰闻之,题其店曰定婚店。后世因又称媒人为“月下老人”,或简称“月老”。 元·王实甫在唐·元稹《莺莺传》的基础上,创作了元杂剧《西厢记》,剧中极力撮合张珙、莺莺成其好事的丫环红娘,因其活泼伶俐的性格和助人为乐的精神,受到世人的喜爱。后人因又称媒人为“红娘”。 明清时期又有“媒婆”一词,亦用以指称媒人。但因为媒婆能说会道,其话往往名不副实,所以,“媒婆”一词略带贬义。明·陶宗仪《辍耕录》中所谓的“三姑六婆”

看来,微博征友征婚已经成为新兴婚恋方式了。


时间:2007-3-8 11:55:10 来源:不详

第一,寂寞伊甸园,暧昧正当时。

那么,大量直白的微薄征婚征友博,还有矜持的征婚征友微博,或者大量的互动成就实质的朋友或者恋人,这将会形成什么局面呢?

例如,一个叫做HAPPY媒婆严就发了征婚征友微博:Maggie麦琪,女,25岁,上海人在上海,广告行业。喜欢的活动:各种展、各种书、各种剧、各种美食、各种八卦。兼容深刻的精神交流及单纯的无聊发呆,与闺蜜下午茶是最惬意的一项。追求:舒适自然的生活,外表淡定内在强悍的人生!热衷:腔调成熟男!

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